马沙的音乐陋室

山城祥二（やましろ・しょうじ）
1933年出生。芸能山城組主持。本名的大桥力(おおはし・つとむ)，提倡信息环境学等，进行着丰富多彩的活动。东北大学毕业。筑波大学讲师，空中教育开发中心教授，千叶工业大学教授，经过ATR人信息通讯研究所感性脑功能特别研究室室长等，现在国际科学振兴财团理事·主席研究员。 著作『群聚创造学问』『面具考虑』『信息环境学』人社会环境』与『声音文明』另外。作品群技艺「鸣神」「翠星交响乐」「轮回交响乐」「交响组曲AKIRA」等多数。日本唱片大奖规划奖，日本动画片大奖最优秀音乐奖，国际广播广告奖，kurio国际奖，艺术节奖励奖·格鲁吉亚国际文化奖等获奖甚多。

芸能山城組「群芸“鳴神”（なるかみ）」の舞台。山城组，用日语的kecha一起被称的独特的合唱方法被知道。拿手的十八出戏『鸣神』的故事脱胎换骨的演绎，日本的传统性的歌和跳，融入了巴厘岛的kecha和世界诸民族的polyphony，计算机·合成器的豪华场面的顶点场面。

现场作业中的山城先生

西洋クラシック音楽にあきたりなくなってきて、私は西洋以外のさまざまな音楽、とりわけ合唱に関心を抱くようになりました。偉大な民族音楽学者・小泉文夫先生（1927～1983）との出会いも大きな契機となりました。社会のシステムと制御、つまり社会に生きる人びとのおかれた環境、そのなかでうまれた発想法、価値観、コスモロジーなどが、音楽を特徴づけることを知りました。その影響もあり、私はさまざまな音楽と社会システムやライフスタイルとのかかわりに関心をもつようになりました。
そして1969年頃、小泉先生が録音されたバリ島のケチャを聞かせていただいて衝撃をうけました。ケチャは歌声というより、叫び声で構成されています。私は、その叫びというサウンドマテリアルと、リズムパターンの合理的な合成に瞠目（どうもく）しました。
現在ではよく知られていますが、ケチャとは、1933年、当時バリ島に住んでいた音楽家・画家ウォルター・シュピースのアイデアと助言によって、バリ島に古くから伝わる呪術「サンギャン」の合唱部分を「ラーマーヤナ」（注1）の物語と組み合わせ、観光用に再開発されたパフォーマンスです。神秘的な群集芸能ですが、ある意味で実用的な生産物でもあるのです。
芸能山城組がレパートリーにしていますが、その内容はバリ島のものとそれほど違いがありません。小泉先生が著書のなかで、バリ島の村民たちよりも上手いと評してくださったことがありました（笑）。また映画『AKIRA』のサウンドトラックなど、私の作品のなかでケチャを活用することもしばしばです。

「私はブルガリアの合唱にも深い関心をもち、その研究や創作活動を続けてきました。じつはブルガリアン・ポリフォニーをTVコマーシャルで初めて使ったのも、芸能山城組です。
マケドニアなどを含むブリガリアの周辺地域には、固有の発声法と和声法で歌いつがれてきた民族的な合唱の体系があります。さらに、第二次世界大戦後、フィリップ・クーテフという偉大な作曲家・合唱指導者がそれを再開発し、国際性と現代性を与えた女声合唱が、現在ブルガリアン・ポリフォニー、あるいはブルガリアン・ボイスと呼ばれているものです。ですから、ブルガリアン・ポリフォニーというのは、伝統的な合唱の体系と新しい女声合唱の形式という、2つをさす包括的な概念だと思います。
ケチャとブルガリアン・ポリフォニーの共通点は、西洋のベルカント発声（注2）とは大きく異なるパラダイムで大成功を収めている声の表現、しかもひとりではできない合唱、というところにあると思います。
ブルガリアン・ポリフォニーは持続する響き、ケチャはインパルス的なサウンドですから、表現方法は大きく異なります。ある意味で対極にあるものといえるかもしれません。しかし両者とも、人間の声の響き、あるいは声の可能性というものを、西洋の声の表現の世界からどのように解き放つかという点からみて歴史的な大成功をおさめた示唆的な声の表現といえるでしょう。

ある日、音楽評論家の中村とうようさんがくださったムブティの歌を収めた1枚のLPを聞いて、その音楽の驚異的な水準に衝撃をうけました。彼らは狩猟採集民で、人類のもっとも原初的なライフスタイルをいまなお維持している人たちです。彼らがどのように生きているのかを自分の目で確かめたくて、私は1983年、アフリカの熱帯雨林に入り、心が純粋なムブティたちとしばらくの間生活をともにし、彼らの音楽を録音することにも成功しました。
帰国してから、ニューヨークで最近出てきた新しいジャズだと言って、何人かの音楽評論家に録音を聞かせましたが、疑う人はいませんでした。それほど凄いものなんです。16ビートの上に2拍子、3拍子が重なるポリリズムが形成されていたりするのですから。
20世紀半ばすぎに商業音楽のなかから究極的リズムとして登場した16ビートを、ムブティの人たちが悠久の昔から楽しんでいたという事実は、われわれの音楽が試行錯誤の末にようやく彼らの音楽にたどりついたということを示しているのではないでしょうか。音楽にかぎらず、ムブティの人たちが営む熱帯雨林での生活の豊かさ、快適さ、その精神世界の高貴さは、私たちが科学技術の粋を尽くし文明の成熟を極めてもなお到達できないほどすばらしいものでした。人類の本来的なライフスタイルがそこに実在することを目の当たりにして、衝撃とともに人類であることに誇りと希望を覚えたことがいまでも忘れられません。

文化によって歌声の音響構造は異なります。私たちの研究の一例ですが、たとえばベルカント発声の周波数上限は20キロヘルツ以下であるの対して、ブルガリアやグルジアの声、ホーミー（注3）、声明などには、20キロヘルツを超える聞こえない高周波が豊富に含まれています。さらに、この知覚できない高周波が、聴く人の脳幹・視床などの脳基幹部を活性化し、心と体の癒しに機能することを私たちは見出しています。今後、先端科学がさらに進展すれば、声が人間に及ぼす影響についてより多くの知見が得られるでしょう。
現在、私たちは、自然と人為の矛盾を抱え、文明の危機にさらされているようにみえます。とりわけ深刻なのは、物質世界だけでなく精神世界の荒廃が急速に進行していることだと思います。そのなかにあって、人間の声に含まれる超高周波成分が脳を癒す効果があるという発見には、精神的な荒廃から私たちが脱出するひとつの方向性が秘められていると私は考えています。このような「声の可能性」をさらに追求したいと考えています。